推荐

 这本书非常实用，传授给家长们两方面的技巧：通过倾听孩子来帮助孩子宣泄负面情绪、通过互相倾听来宣泄家长自身的负面情绪。

 当孩子哭泣的时候、当孩子恐惧的时候、当孩子发脾气的时候、当孩子愤怒的时候……孩子的“不正常”的表现在孩子成长过程中起着特殊的作用，如果处理得好，会有利于孩子形成健全的人格和健康的心理。孩子的每一个“非正常”表现的背后都有一个正当的理由。他们是在宣泄精神或身体上的创伤所引起的负面情绪，是在呼唤成年人的关注以帮助他们更好地宜泄，从而获得最终的康复。所以，当孩子有“不正常”表现时，我们父母应当通过倾听给孩子以最好的关注。

为了能很好地倾听孩子，父母们自己也需要得到倾听，以排除自身的有关负面情绪。我们不是十全十美的父母。因为信息不足，无法左右周围的环境，以及缺乏足够的帮助，我们不可能把所有的事都做得很好。我们需要对人述说由于不满意自己的表现而积累起的愧悔，并允许自己因此而哭泣。通过互相倾听，我们可以宣泄自身的负面情绪，保持自己身心的健康。从而保证我们的家庭和孩子的健康。

【内容简介】

 长年致力于家庭教育心理咨询的帕蒂·惠芙乐撰写的《倾听孩子》系列——专门时间、游戏中的倾听、孩子哭泣的时候、孩子恐惧的时候、孩子发脾气的时候、孩子愤怒的时候以及《听你听我》，是她和她的同事们多年的研究与实践的成果。本书内容通俗易懂，并有很强的可操作性。它将会为父母们提供一些方法，帮助他们应对这些经常出现的困难时刻；还会为父母们提供一些基本思路帮助维系亲子之间的珍贵关系。其中有关如何倾听的方法不但有助于减轻孩子的烦恼，同样有助于减轻父母的烦恼。

 本书要告诉父母们的最核心的一点是：你们有能力帮助孩子处理各种负面情绪，让孩子有更好的注意力去认知、学习，为友谊、合作和欢乐敞开自己的心胸。

这是本书的第二版，在第一版的基础上增加了部分内容。

 【作者介绍】

 帕蒂·惠芙乐 (Patty Wipfler)1968年毕业于美国加州奥西丹特学院，一直致力于家庭教育心理咨询的研究与实践。对她影响较大的学派是美国哈威·杰肯斯于五十年代中期创立的“再评价咨询”，又称“相互咨询”。她认为，为了使孩子在童年和少年期——健全的人格和健康的心理的形成期——健康成长，父母要学会倾听孩子。为了能很好地倾听孩子，父母们自己也需要得到倾听。1988年，她在加州创办了一家专门为父母服务的机构，在如何当好父母，如何更好地抚育子女方面提供咨询与培训。至今已举办过800多期周末培训班。

惠芙乐为父母们编写了十几种读物，发行二十多万册。这些读物已经或正在被译成其他文字在世界各地出版。

【目录】

致中国的父母（代序）

编译者的话

上篇 倾听孩子

　第1章 专门时间

　第2章 游戏中的倾听

　第3章 孩子哭泣的时候

　第4章 孩子恐惧的时候

　第5章 孩子发脾气的时候

　第6章 孩子愤怒的时候

　第7章 对孩子说“不”

　第8章 进入青春期的孩子

下篇 听你听我

　导言 倾听伙伴关系：一种特别的关系

　第1章 建立倾听伙伴关系：倾听与诉说

　第2章 再谈有效倾听：有效倾听的第五个原则

　第3章 培养倾听伙伴关系　

  第4章 如何有效地帮助父母们

片段分享一：

孩子开始哭或发脾气时，很重要的一点是父母要和蔼、持续地倾听，亲切地留在孩子身边，温和地抚摩或搂住他，讲几句关心的话，但不要多。假如你在此时说得太多，你就会在这种交流中凌驾于孩子之上，不能倾听孩子的话。孩子把自己的情绪通过发火或哭发泄出来后，会重新注意你和他周围的情况，而且一般说来，他会感到轻松和精神焕发。跟随着孩子的浅笑或哈欠而来的暴风骤雨似的哭泣，常常预示着孩子正在重新调整自己的意识。

当孩子感到紧张或孤独时，他可能“制造”一个情况，以使父母不得不对他的行为给予限制。一旦父母定出合理的限制，孩子就会乘机哭闹，从而消除他感受到的紧张。

倾听孩子哭泣而不是要求他“恢复正常”的做法，比试图控制并转移他的注意力或强迫他举止有礼更容易，更有益处。当你留在他身边，不提任何要求，他迟早会修整好自己的世界，而你对他的关怀会成为这个世界中充满充满活力的一部分。如果在他情绪最糟时你仍对他表示关切，他会深深体会到你对他的爱。

定期给孩子“专门时间”，意味着你开始尊重孩子的判断力，开始倾听他急于摆脱的紧张及其他感受。开始“倾听”几乎对于所有的父母都非常困难。我们现在学着要给给予孩子们的这种关怀与倾听，我们大多数成年人自己都不曾得到过。在这陌生的领域中，我们会感到不舒服。但是，孩子的反应就是我们的向导。每一次耐心地倾听他们的哭诉，每一次充满探索或笑声的“专门时间”，都会说明：我们寻求的与孩子之间的爱和信任正在得到加强。

片段分享二：

温州中学　蔡丽丽

（声音来自本文文中插入的视频，做案例分析，可先按暂停）

此次德育论文的主题是教育创意。那么何为创意？百度百科是这样解释的：创意是传统的叛逆；是打破常规的哲学；是大智大勇的同义；是导引递进升华的圣圈；是一种智能拓展；是一种文化底蕴；是一种闪光的震撼；是破旧立新的创造与毁灭的循环；是跳出庐山之外的思路，超越自我，超越常规的导引；……简而言之，创意就是具有新颖性和创造性的想法。

        而很多时候，我们的头脑被陈旧的观念所填充，无意识地重复着自己父母甚至祖父母那一代遗留下来的积习。于是，所谓的创意做法，正如歌德借少年维特之口所说的“在监狱的内墙做一些粉饰工作”而已。因此，我想我们有必要追本溯源，先回到教育的本质和目标上来。 

一、教育的本质和目标

       诺贝尔和平奖获得者、缅甸政治家昂山素姬2011年5月在港大百年校庆的演讲中认为：学习的最高境界，是将我们变成关心别人和富责任感的世界公民。以知识装备自己，用实际行动表达我们所关心的事。教育应培育对人类尊严的价值观，带领人类朝正确方向发展。教育应是真正的学习过程，并非一部生产机器，制造温驯服从，不懂思考为何公义与自由不是与生俱来权利的人民。

        印度哲学家克里希那穆提在《一生的学习》一书中说：“正确的教育始自教育者，他必须了解他自己，并且从定型的思想模式中解脱出来。因为他本身是什么，他传授的便是什么。如果他没有受到正确的教育，那么除了他所接受的同样机械化的知识之外，还能教什么呢？因此，问题不在孩子，而是在父母和教师；问题在于对教育者加以教育。”

        这一点，在《教学的勇气》一书中同样有所提及，教育者要处理三个关系：自己与所教知识（学科）的关系，自己与学生的关系，自己与自己内心的关系。前两者，我们已经花了很大的力气在研究了，而第三点，往往是我们所忽视的。该书举了例子，来论证教育者与学生的关系，往往是自己内心的投射。如果指导者、帮忙者内心混乱、狭窄、充满了理论学说，是个国家主义者，那么，他的学生自然就和他一模一样了，教育便成了延续混乱和斗争的方式了。这正如苏东坡和好朋友佛印之间的轶事一样：苏东坡一直很想打败佛印。有一天，他和佛印在一起，他就对佛印说，你看我眼睛里有什么？佛印说：我看见你眼睛里有一尊佛。苏东坡说：我看你的眼睛里是一陀屎。苏东坡很开心地离开，回到家就把事情告诉了他的妹妹。苏小妹哈哈大笑：哥哥啊，你又输了……佛说：你心里有什么，你看到的就是什么！一个人内心恬静，并摒弃了世俗繁琐丑恶，相信了美好的存在，那他看到的一切自然是美好的，包括自己，与别人。所以，教师和父母的内心状态，塑造了外在自己与学生的关系。

        也就是说，教育的前提是教育者（包括父母和教师）首先要了解自己。然而，这是一件十分困难的事。因为大部分人已经在某种教育思想体系或某种行动模式中僵化了。我们已将自己纳入某种意识形态或某种特殊的行为标准中。

        我们不得不佩服十九世纪末期出生的克里希那穆提对教育现状的分析在当今、在中国仍然一语中的，他说：父母和教师多半被自己的内心冲突和哀伤所苦。不论贫穷或富有，大多数的父母都全身专注于他们自己的烦恼和困难中。他们并不严肃地关切目前的社会与道德的堕落，而只期望自己的孩子有所专长，能出人头地。他们为孩子的将来而焦急，渴望孩子因教育而获得安稳的职位，或是幸福的婚姻。

        他的另一个会引起我们教师普遍共鸣的观点是：许多父母由于全神贯注于他们自己的问题中，于是把使孩子幸福的责任推给教师。而接下来，他提出了一个令所有教师为难的做法：教育者对父母的再教育，也同样要助以一臂之力。

       下面，将从母爱、父爱和师爱三个方面来阐述教育者要给孩子提供的爱和引导。作为教育者本身，我们也可以思考自己童年是否得到了这样的爱和引导，以便更加了解自己的内心状态。关于母爱和父爱的观点，很多将会摘自20世纪德国著名的心理学家和哲学家弗洛姆的《爱的艺术》一书作为理论支持。

二、母爱

1、母爱的特点——无条件

      我们通常说：“母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋。”母爱的优点是给予孩子无条件的爱（尤其在孩子婴儿期），因为母爱是一种天性。婴儿看到如果他吃东西，母亲就微笑；如果他哭，母亲就把他抱起来；如果他消化好，母亲就称赞他。所有这些经历凝聚并互相补充成为一种体验：那就是我被人爱。我被人爱是因为我孤立无援；我被人爱是因为我长得可爱并能赢得别人的喜爱。言而言之，我被人爱是因为我是母亲的孩子。如果有母爱，就有祝福。而在童年得到爱的孩子，他的一生都会内心丰足。

但同时，这也是母爱的缺点。因为只要具备了是母亲的孩子这一条件，就能被爱，所以孩子无需做任何努力即可获得爱。换言之，如果这个母亲本身爱的能力较弱（不合格的母亲还是较多的），那么无论孩子怎么努力，也很难唤起母亲的爱。而对于婴儿来说，没有母爱，生活就会变得空虚——而我却没有能力去唤起这种母爱。那么，他的一生都会在一种匮乏感中度过，除非他长大了意识到这一点，并去接受这种匮乏。

2、母爱的馈赠——蜂蜜

      如前所述，母亲天然爱孩子，给予孩子尤其是婴儿生存所需和保护：饿了，给吃的；困了，哄睡觉；病了，送医院忙护理。这些我们统统把它称为乳汁好了，提供生存所需。但母爱还有一个额外的馈赠，就是对生活的热爱，一种对生活无惧的勇敢而甜蜜的感觉，这并不是每个母亲都具备的。大多数的母亲有能力给予“乳汁”，但只有少数的母亲除乳汁外还能给予“蜂蜜”。为了能给予“蜂蜜”，她不仅应该是一个好母亲，同时也应该是个幸福的人，但这一目标只有少数人才能达到。母亲对孩子的影响怎么估计也不会过高。母亲对生活的热爱和对生活的恐惧都具有传染性，两者都会对孩子的全面发展产生深远的影响。事实上我们确实可以在孩子身上，也可以在成人身上看到，哪些人只得到“乳汁”，而哪些人既得到“乳汁”，又得到“蜂蜜”。

3、母爱的升华——让雏燕高飞

        孩子必须长大，必须脱离母体和母亲的乳房，必须成为一个完整的、独立的生命。母亲的真正本质在于关心孩子的成长，这也就意味着也关心母亲和孩子的分离。母爱不仅应该允许这一分离，而且还应该希望并促成这一分离。只有在这个阶段，母爱才成为一项艰巨的任务，因为这时就要求母亲无私并能贡献出一切，除了被爱者（孩子）的幸福一无所求，但恰恰在这点上许多母亲都失败了。自恋的、专制的和贪婪的妇女在孩子尚小的时候，可以是一个很疼爱孩子的母亲。但是当孩子处于同母亲分离的阶段时，只有那些真正有能力爱的妇女，那些觉得给比得更幸福的妇女，那些生命之根底很扎实的妇女才会继续是一个疼爱孩子的母亲。

　　对正在成长的孩子的爱，这种忘我无私的母爱也许是爱的最困难的形式。但是由于母亲对孩子的爱是那么自然，所以往往给人一种容易做到的假象。正因为难以做到这点，所以只有那些有能力爱的妇女，那些热爱丈夫，热爱其他孩子，热爱陌生人和人类的妇女才能成为真正爱孩子的母亲。在这个意义上，没有能力爱的妇女当她们的孩子幼小时，可以是一个很娇惯孩子的母亲，但永远成不了爱孩子的母亲。检验这一点的试金石是看一个母亲愿意不愿意忍受同孩子的分离，以及在分离后能不能继续爱孩子。

三、父爱

        和母爱不同的是，父爱不体现任何一种自然渊源，它是有条件的。在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系，在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比。父亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端：即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。

父亲是有条件的爱。父亲的原则是：“我爱你，因为你符合我的要求，因为你履行你的职责，因为你同我相像。”正如同无条件的母爱一样，有条件的父亲有其积极的一面，也有其消极的一面。消极的一面是父爱必须靠努力才能赢得，在辜负父亲期望的情况下，就会失去父爱。父爱的积极一面也同样十分重要。因为父爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱。与母爱不同，父爱可以受我的控制和努力的支配。

视频地址： http://tv.sohu.com/20110601/n309020490.shtml

孙瑞雪宁夏讲座Ａ：

        因为是讲座现场，前面人员进场有一点点嘈杂，开始几分钟是对她自己教育机构的介绍，也值得一看。若不想看，可以跳到第7、8分钟开始。

孙瑞雪宁夏讲座B：其间运用了心理学上的家庭排序法

孙瑞雪宁夏讲座C:

此系列讲座还有D、E、F、G、H

链接地址：http://video.baidu.com/v?word=%CB%EF%C8%F0%D1%A9-%C4%FE%CF%C4%BD%B2%D7%F9&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024

专家批大学生毕业典礼抱公仔

    “毕业典礼时，每个大学生都抱着一个公仔，甚至硕士、博士也不例外，种种现象说明现今大学生幼龄化严重！”在昨日中山大学举行的通识教育论坛上，著名学者甘阳、卢乃桂等诸多专家指出，老师要主动提醒学生如何做事做人。（信息时报，5月15日）

    ——我们的教育常常失败，原来因为我们的教育家总在“立规矩”上下功夫。

我的解读：

       如果单纯地去批评这些大学生、硕士博士是不公平的，" 老师要主动提醒学生如何做事做人"也是舍本逐末的。因为，这一代人在童年的爱上缺失掉了。或者说这一代人的上一代在童年的爱上缺失掉了，所以造成上一代人“无力去爱”这一代人。家里的独苗苗享尽了爱是一种爱的强加，以及强加之后的不公平指责：如指责幼龄化，指责自私等等。

 引用弗洛姆来解读     

        引用心理学家和哲学家弗洛姆的《爱的艺术》第三章部分文字来解释这些“巨型婴儿”在爱情中会有的表现：这些人都牢牢地抓住父亲或母亲的形象，并把他以前对父亲或母亲怀有的感情、期待和恐惧成年后都转移到“所爱者”身上。这些人从来没有超越儿童阶段，成年后还在寻找儿童时代的联系。在这种环境下，这些人在感情生活方面始终是停留在二岁、五岁或十二岁的阶段，但他们的智力和社会能力却符合他们的实际年龄。在严重的情况下，感情上的这种不成熟状态会破坏其社会生活；在不那么严重的情况下这一冲突只限于亲密关系的范畴。

        弗洛姆在下面还进一步分析了一些在情感上没有断奶的男性的例子。

        http://www.zhlzw.com/lzsj/mz/247730_29.html

引用孙瑞雪来解读      

        儿童教育专家在她的讲座中也提到了这种现象：她提到了现代很多年轻女性在舞台和生活中不是展现自身作为女性的成熟美，而是装可爱，（网络上俗称卖“萌”）。为什么呢？因为小的时候，她们可爱，爸爸妈妈就会喜欢她们！但她们在小时候得到的爱不够（不是指外在的物质形式，而是精神方面的），致使她们的情感年龄还停留在童年时期。

解决方案

        应该回到童年，甚至回到上一辈的童年，去追本溯源，让这一代大学生（大部分而不是每一个）意识到，他们确实缺失了童年的爱，他们可以选择自我弥补，如抱公仔；或者勇敢面对，直视这背后的失落、失望和恐惧，然后以一种正确的方式寻找爱人和教育下一代。而在这当中最重要的是意识到，并感觉到这种爱的缺失。感觉到必然伴随着情绪的发泄，这是很关键的。情绪流动了，人的内在认知和精神能量才会流动。

《爱的艺术》是德裔美籍心理学家和哲学家、法兰克福学派重要成员艾里希-弗洛姆最著名的作品，自1956年出版至今已被翻译成32种文字，在全世界畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品。
    在这本书中，弗洛姆认为，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
    在这里，爱不仅仅是狭隘的男女爱情，也并非通过磨练增进技巧即可获得。爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，就需要努力发展自己的人格，并朝着有益的目标迈进。

摘录：

母爱是什么？    　

    母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。婴儿被爱，就是因为他是母亲的孩子。

    婴儿看到如果他吃东西，母亲就微笑；如果他哭，母亲就把他抱起来；如果他消化好，母亲就称赞他。所有这些经历凝聚并互相补充成为一种体验：那就是我被人爱。我被人爱是因为我是母亲的孩子。我被人爱是因为我孤立无援。我被人爱是因为我长得可爱并能赢得别人的喜爱。简而言之就是我被人爱因为我有被人爱的资本—更确切的表达是：我被人爱是因为我是我。母爱的体验是一种消极的体验。我什么也不做就可以赢得母亲的爱，因为母亲是无条件的，我只需要是母亲的孩子。母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。但无条件的母爱有其缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。如果有母爱，就有祝福；没有母爱，生活就会变得空虚—而我却没有能力去唤起这种母爱。

父爱是什么？       

    母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋。而父亲不体现任何一种自然渊源。在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系，在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比。父亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端：即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。

     同父亲作用紧密相关的是另一个同社会经济发展有关的作用。随着私有制以及财产由一个儿子继承的现象出现，父亲就对那个将来要继承他财产的人特别感兴趣。父亲总是挑选他认为最合适的儿子当继承人，也就是与他最相像，因而也是最得他欢心的那个儿子。父亲是有条件的爱。父亲的原则是：“我爱你，因为你符合我的要求，因为你履行你的职责，因为你同我相像。”正如同无条件的母爱一样，有条件的父亲有其积极的一面，也有其消极的一面。消极的一面是父爱必须靠努力才能赢得，在辜负父亲期望的情况下，就会失去父爱。父爱的本质是：顺从是最大的道德，不顺从是最大的罪孽，不顺从者将会受到失去父爱的惩罚。父爱的积极一面也同样十分重要。因为父爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱。与母爱不同，父爱可以受我的控制和努力的支配。

母爱和父爱的区别

    母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感，而父亲的任务是指导孩子正视他将来会遇到的种种困难。一个好母亲是不会阻止孩子成长和不会鼓励孩子求援的。母亲应该相信生活，不应该惶恐不安并把她的这种情绪传染给孩子。她应该希望孩子独立并最终脱离自己。父爱应该受一定的原则支配并提出一定的要求，应该是宽容的、耐心的，不应该是咄咄逼人和专横的。父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心，最后能使孩子成为自己的主人，从而能够脱离父亲的权威。

　　一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说：“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果；最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。同弗洛伊德的“超我”理论相反，人不是通过合并父亲和母亲，从而树立起这两个形象，而是把母亲的良知建筑在他自己爱的能力上，把父亲的良知建筑在自己的理智和判断力上。成熟的人既同母亲的良知，又同父亲的良知生活在一起，尽管两者看上去互为矛盾。如果一个人只发展父亲的良知，那他会变得严厉和没有人性；如果他只有母亲的良知，那他就有失去自我判断力的危险，就会阻碍自己和他人的发展。

对母爱的补充

    母爱是对儿童的生活和需求作出的毫无保留的肯定。但这里还应该补充说明一点。对幼儿生命的肯定应该包括两个方面：一方面是必须关心幼儿并对其成长负有责任，以维护和发展弱小生命。另一方面则超出了维护生命的范围，那就是要使孩子热爱生活，要使他感到：活着是多么好！当一个小男孩或小女孩有多么好！在这个世界活着有多么好！母爱的这两个方面在圣经的《创世纪》里表现得很明显。上帝创造了世界和人，这符合对生命的关心和肯定。但上帝所做得还不仅仅于此。在上帝创造人和世界以后的每一天里上帝都要了解情况，要知道一切是否都好。同样母爱的第二个方面也是要给孩子一种“诞生在这个世界是多么好”的感受。母亲要赋予孩子对生活的爱，而不仅仅是活下来的愿望。同样的思想也表达在圣经的另一个象征性故事里。上帝所许之地里(土地始终是母亲的象征)流着乳汁和蜂蜜。乳汁象征母爱的第一个方面：对生命的关心和肯定，蜂蜜则象征生活的甘美，对生活的爱和活在世上的幸福。大多数的母亲有能力给予“乳汁”，但只有少数的母亲除乳汁外还能给予“蜂蜜”。为了能给予“蜂蜜”，她不仅应该是一个好母亲，同时也应该是个幸福的人—但这一目标只有少数人才能达到。母亲对孩子的影响怎么估计也不会过高。母亲对生活的热爱和对生活的恐惧都具有传染性，两者都会对孩子的全面发展产生深远的影响。事实上我们确实可以在孩子身上，也可以在成人身上看到，哪些人只得到“乳汁”，而哪些人既得到“乳汁”，又得到“蜂蜜”。

    但是孩子必须长大，必须脱离母体和母亲的乳房，必须成为一个完整的、独立的生命。母亲的真正本质在于关心孩子的成长，这也就意味着也关心母亲和孩子的分离。这里我们就可以看到母爱和性爱的区别。在性爱中两个迄今为止分开的人结合在一起，而在母亲中过去是一体的两个人分开了。母爱不仅应该允许这一分离，而且还应该希望并促成这一分离。只有在这个阶段，母爱才成为一项艰巨的任务，因为这时就要求母亲无私并能贡献出一切，除了被爱者的幸福一无所求，但恰恰在这点上许多母亲都失败了。自恋的、专制的和贪婪的妇女在孩子尚小的时候，可以是一个很疼爱孩子的母亲。但是当孩子处于同母亲分离的阶段时，只有那些真正有能力爱的妇女，那些觉得给比得更幸福的妇女，那些生命之根底很扎实的妇女才会继续是一个疼爱孩子的母亲。

　　对正在成长的孩子的爱，这种忘我无私的母爱也许是爱的最困难的形式。但是由于母亲对孩子的爱是那么自然，所以往往给人一种容易做到的假象。正因为难以做到这点，所以只有那些有能力爱的妇女，那些热爱丈夫，热爱其他孩子，热爱陌生人和人类的妇女才能成为真正爱孩子的母亲。在这个意义上，没有能力爱的妇女当她们的孩子幼小时，可以是一个很娇惯孩子的母亲，但永远成不了爱孩子的母亲。检验这一点的试金石是看一个母亲愿意不愿意忍受同孩子的分离，以及在分离后能不能继续爱孩子。

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在线阅读链接：http://www.zhlzw.com/lzsj/mz/247730.html

我喜欢的部分在线阅读链接：

1、父母对孩子的爱 http://www.zhlzw.com/lzsj/mz/247730_13.html

2、母爱和“忘我” http://www.zhlzw.com/lzsj/mz/247730_20.html

3、几种伪爱情 http://www.zhlzw.com/lzsj/mz/247730_29.html

4、自恋的人际和国际表现  书P110

5、关于信仰   书P111

目录

前言
第一章 爱是一门艺术吗？
第二章 爱情的理论
（一）爱情是对人类生存问题的回答
（二）父母和孩子之间的爱
（三）爱的对象
（1）博爱
（2）母爱
（3）性爱
（4）自爱
（5）神爱
第三章 爱情及其在当代西方社会的衰亡
第四章 爱的实践
附录
艾里希·弗洛姆生命中的爱

        第一次接触罗曼罗兰的作品是在大二的时候，当时正值人生非常迷惘的时候，不知道热热闹闹的社团活动和大学生活背后是什么？在和老爹（我的大学老师）一番深谈后，他借给我罗曼罗兰的《约翰克里斯多夫》。时值寒假，一气呵成读完。现在已经忘了当时的具体感受了，只觉得全书有一种内心的激流在奔涌，充满了交响乐的雄壮！

       参加工作两三年后，读到了罗曼罗兰的自传《内心旅程》，恍然明白原来我们有两种生活：表面的生活和内心的生活。正如罗曼罗兰所言，这种明白是灵魂刹那的喷涌，过后又干涸……但是终将汇成激流大河……下面摘录罗曼罗兰这本书中提到的内心顿悟的三道灵光和他刚踏上创作之路所受到的帮助。他的语言充满隐喻和激情……

一、两种生活

          我一直同时过着两种生活:一种是由于遗传因素组合,使我在空间的某一地点和时间的某一时刻度过的人的生活;另一种是没有面孔、没有名字、不受地点限制、不受时间约束的“内心”的生活，这种生活才是整个一生的本质和灵感。这两种生活截然不同而互相配合；一种是表面而短暂的；另一种则是持久而深远的。前者，因为它是天生的，在我的童年和青年时期，以至在我活跃的和感情生活的绝大部分时间里，掩盖了后者。潜在意识只有通过突然爆发的形式，成功地挤破岁月的外壳，才能像喷水井那样爆发出来，---- 但仅仅是那么几秒钟，---- 然后又重新消失并被大地之唇吸走了。直到成年时期，生活的挫折一次又一次地打击并扩大了外壳的伤痕，内在灵魂的冲动才为隐秘的“内心”铺平了在平原的河床上来往的通道。
    
        在达到目前这种与“宇宙的生命”直接相通、水乳交融的状态之前，我的生活同它是有所隔离的，虽然相距很近，能够听到它在我身边活动，如悬崖下潺潺的流水。相隔很久以后，突然间，在我最意料不到的时刻，迎面涌来的激浪使我感到惊讶并如醍醐灌顶般清醒。

        我记录了在灵魂的这些喷射中的三次喷射，闪现的灵光中的三道灵光。它们使我的血管充满了那使宇宙的心脏搏动的火。它那燃烧的痕迹在我像小卵石一般受尽磨难的衰老躯体上依然清晰可辩，犹如它在遥远的往昔，在我青年时期娇嫩而炽热的皮肉上打下的烙印一般。

        这三次神圣的瞬间（几乎是时隐时现的高空闪电），它们的魅力只有在我本人消逝时才会消逝，它们是：

    费尔内的平台；
    斯宾诺莎火热的语言；
    托尔斯泰在隧道之夜的启示。

二、第一道灵光

       我受到的那次决定性的精神冲击不是在瑞士的土地，而是在法国的边界，在费内尔的平台上。为何选定了这个地方呢？伏尔泰对我说了些什么呢？《扎依尔》里的一些诗句不过只在我脑海中掠过而已……，在花园里走上几步，在那绿茵蔽天的小径上，就在这时，只有一分钟时间……还要少些！是二十秒钟……电闪雷鸣……我看到了，我终于看到了！……

        我看到了什么？那景色非常优美，但非超凡脱俗。这里的山岗格局并不独特。宽阔的地平线，广袤的天际，一片赏心悦目的土地，满眼是繁茂的花园和草地，逶迤而下，徐徐倾向蓝色湖泊的两岸。在天幕深处，在色彩斑斓的九月之晨湿润的空气中，宏伟的阿尔卑斯山峰峦如古希腊圣殿的脊檐，交迭蔓延开去，似潮水汹涌向前，但却在辽远的天际，犹如“田园交响曲”中暴风雨逐步缓和以至消逝而去。没有一丝浪漫主义的痕迹。这是卢梭之前古典派的宏伟景色。丰满而宁静的和声，配着协和和弦，精心配器，没有多余的铜管，只有木管和弦乐器，一目了然，构思清晰，给人快感而又不失理智……那么，为何在这里我得到了启示，而不是在别处呢？我不知道。但那却是一层突然间被揭去的面纱。心灵仿佛是被亵渎的处女，在紧紧的拥抱中敞开了自己，感受到大自然的男性般的陶醉热流在她体内涌动。于是第一次，她怀孕了……往日的种种抚爱和温存，尼韦内景色诗意的和感官的激情，夏日阳光下的蜂蜜和葡萄，缀满繁星的夜晚，爱与恐惧的抑郁，忽然间全都充满意义，一切全都明白了；就在这一刹那，我看到了那赤裸裸的大自然，我“认识”了大自然，我感悟到我过去就爱它，因为我那时就认识它。我知道，从我出生之日起，我就属于它的，我知道我会分娩的……

         随后，面纱重新落下，于是我回到了巴黎。

三、第二道灵光

          哲学之门打开了，我跨进了“无形”王国的门槛，----无疑是作为人神同形同性论者；……
         在路易大学中学哲学A班上，哲学园地相当狭小，但我们专心致志地挖掘和翻土。这个园地局限在围有高高篱笆的笛卡尔花园之内，犹如一座智力的凡尔赛宫。在两三年的时间里，我被笛卡儿的精髓抚育着。……

        但是，思想上的自然发展把我引向另一些人，他们从笛卡儿庄严而又硕果累累的花园里，通过一个缺口，又开辟了灿烂的前景。这种思想上的道路领着我笔直地、本能地走向斯宾诺沙。…… 

         只念了一页就够了，四条“定理”的第一页，《伦理学》这个燧石堆上碰击出来的几星耀眼的火花。 

        斯宾诺沙之所以能征服我，……是由于他是个唯实论者。 
         从具体事物中，也就是说从实实在在的物体中撷取我们的一切观念，是绝对必要的。在前进中，随着因 果的发展，从一个实体到另一个实体，没有超越抽象或普遍的物体，既不是为了从这些概念中得出某些丝毫不 现实的结论，也不是为了从某个现实来证实这些概念：因为，那样就会妨碍理解的真正进程。

    ……

        我终于得到了解答，我曾在痛苦和绝望之中模模糊糊地孕育过它，以历经艰辛的感情呼唤过它，在伤痕和血泪之中执着地追求它，期望它，终于得到了闪光的答案，从而解开了狮神人面像似的从童年时代就紧揪着我的心的人生之谜，解决了我辽阔的内心世界和使我蒙受屈辱、感到窒息的犹如囚室的个人躯壳之间的尖锐矛盾！……“能动的自然”和“被动的自然”是一回事。“一切存在的东西都存在于神之内”，而我也一样，我也存在于神之中！我从冬夜冰冷的房间里，从实体的深渊里逃了出来，进入存在的灿烂阳光之中。

    ……不仅是我的肉体和精神，我的整个天地都沐浴在空间和思想无边无际的大海里，任何帆船都无法遍游每个角落。……而所有这一切都包含于存在的海洋中，斯宾诺沙的直觉打开了闭锁的天空，提前两个世纪成为现代科学征服者的先驱。……我不眨一眼地凝望着无所不在的面目—— “全宇宙的面目”—— 我感到被自由的必然那可靠的巨掌支托着，那是来自上帝。

    ……我得到了安宁。一切都是安宁的。我为我的充实与和谐而感到欢欣……

    ……而且依某种永恒的必然性能自知其身，能知神，也能知各种事物，我永远不会停止存在；灵魂的真正的安宁，我永远地具有了。
       《伦理学》的最后这几行，人们不应当以智慧的冷峻目光来读它们。人们应该用内心的激情和炽热的感觉来对待它们。我们应该分享我们欧洲的克里希纳所说的那种“至福”的陶醉，它既是“一种爱情”，也是一种感官的快感，是人类欢乐中最富于感性的享受：
       永恒，那意味着，无限的扩展，或者，在渗透着外延的生命中，存在臻于最高的完美。
     ……
       欢乐是足以增进或助长身体的活动力量的情绪……快乐是善……愉快不会过度，笑是善的……我们感到的快乐愈大，则我们所达到的圆满性亦愈大……
       ……享受食物、芳香、色彩、美观的衣服、音乐、游戏、戏剧，以及对自己有益而无损于旁人的各种消遣娱乐吧……
       ……利用生活的一切，尽情地享受吧……同别人共同生活，并且尽力同他们协调好，因为，凡足以引导人们共同生活的都是有益的……设法和别人一道分享欢乐……在充分认识的基础上，和整个大自然融为一体。
      亿万生灵，让我们互相拥抱吧！

      一片薄薄的阳光冲破云层透射进来，但不足以使田野光明普照。很快缝隙又复合了，被切开的云层重新弥合，原野又沦入半明半暗中。然而，思想赢得了巨大的胜利，它将永远不会被遗忘。它把探针放进关闭它的围墙里，发现这围墙并不厚实；它知道在围墙的外边，有阳光在等待；既然它已经在腐朽的木棍间凿开了一个小洞，它就得加倍努力，在这里或那里，探索薄弱之处，以便把障碍物摧毁。

      ……
      许多人在人生的旅途中就丧失了那一线光明。只有极少数的人有足够的耐心能够在任何情况下，不知疲倦地、没有损伤地把这一线微光如缫丝一般缠绕起来，一直缠绕在他们的手指上。……最重要的事情就是把心灵的引线用手疏导那附着与生命中的一片盲目的混沌，使点滴的阳光进入这昏暗之中，并且把它们融合在一起，直至阳光映射在每个细胞上，犹如初升的曙光映射在草地的露珠上一样。这是终生要做的工作，任何人都不能在一次尝试中达到目的。

    ……哺育我的精神食粮同造就那位荷兰籍犹太人，那位古典的笛卡儿主义者（斯宾诺沙）是迥然不同的。养育我的是尼韦内（罗曼罗兰的家乡）的肥沃土壤，是莎士比亚的紫红色石楠花和金雀花般的蜜汁，是托尔斯泰的丰富
饱满的优种麦粒和辛辣的松脂，还有瓦格纳的维京人（原指8至11世纪掠夺西欧海岸的北欧海岛，后转义为富有冒险精神的人。这里指瓦格纳音乐，特别是歌剧创作的精神和风格）所饮的蜜酒，我的把斯宾诺沙的启示同这一切融合起来。我设想，这一任务同我们的远祖，未开化的高卢----日耳曼人在四世纪完成的任务并没有很大的不同。

        ……我把斯宾诺沙的思想模式重新揉捏成形，乞求使之成为我自己的生活模式，直至胜利之日------ 一八八七年四月十一日（那决定命运的四月十一日，它在我一生中具有重大意义）------ 我终于得到了斯宾诺沙的上帝，并且根据我的见解和需要，适当地进行分解并重新组合。我在一篇简短的论文中，表达了以思维感受著称的斯宾诺沙主义，并以一个年轻人的傲慢态度对未来的怀疑派表示挑战。

      ……长期以来第一次，我内心感到清新；我又恢复了平静……
       这种精神上的平静，带着喜悦……我丝毫没有掩饰思想的脆弱，这种思想正是我的思想。……在很长的时期里，我感到不必去震动它。它为我提供了一个坚实的基础，至少是一个候车室，站在上面，我消除了疑虑，开始缔造我的生活------ 我真正的有创造性的生活------ 我的激情和我的作品。 
    
四、第三道灵光

        我曾乘火车在北方的铁路线上作了一次短途旅行。那时在一个下午，火车突然在一条隧道中间停住了。车厢里的灯光全熄灭了。过了几分钟，火车在一直停着。车头发出令人焦虑的呼救信号。同车的旅客都显得惊惶不安。人们脑海里全想的是眼前的事故，而我却在遐思冥想……忽然隧道好像洞开了，我看见了外面阳光下普照下的田野，紫苜蓿波浪起伏，百灵鸟飞向云霄。我心里想着：“这一切是我的，我就在那里。这节在黑暗中的车厢对我会怎样呢？几秒钟后，我有可能被压成齑粉。会吗？我？不！我不会被抓住的。我比空气更变幻无常，如同千变万化的普洛透斯（希腊神话中变幻无常的海神，又名海中老人，博古通今，能知未来）我会从手指缝隙中溜走，能通过板壁和弯弯曲曲的铁路逃遁，能从被压得粉碎的皮肉和石拱顶下逃脱出来。我无所不在，到处有我，我便是万物……”

        于是，虽然在一动不动的车厢昏暗的角落里缩成一团，我的心却在轻松地欢笑……
    
         大约在一年以后，我第一次贪婪地阅读《战争与和平》，当我读到有关彼埃尔顿悟的段落时，不禁浑身打颤：
         在法国人从莫斯科撤退时，他成了俘虏，跟在他们的后面。一天黄昏，在卡卢加的大路上，他坐在一辆无人的、卸了马的车子旁边，“盘着双腿，垂下头，沉思着”，如此过了一个多钟头，没有人打搅他……

         忽然，他放声大笑，一种孩子似的善良的畅笑，使他从头到尾都震动起来，以至他周围的人对这种突然迸发的快乐都转过身来看望。---- “哈！哈！……”他笑出了眼泪。一个士兵站起身并走过来，看看究竟是什么引起这位高个子发笑。彼埃尔停住了笑声，也站起了身来，走了开去……一轮圆月挂在天顶。周围的树林和田野显现出轮廓；在洒遍月光的田野和树林那边，再过去，目光消失在一个无边无际的天涯深处。彼埃尔凝望着夜空苍穹。“这一切都属于我，”他想，“这一切都在我的心中，这一切就是我……那就是他们所捉住的，他们关在木棚里的就是这些！”他微笑着，走到他的伙伴们旁边躺下来，睡觉了。

        从滞留在隧道里的那天起，我带着同样的微笑，在人生的旅程中，不止一次地在无边的黑夜里穿过许多艰难险阻的隧道，同我的伙伴们睡在一起。我能感觉到他们的汗水，感觉到他们的肉体在颤动；我的躯体由于各种复杂的情欲、欲望、憎恶、痛苦、愤怒和恐惧，也和他们一样在颤动。------然而，我是那“洒遍月光的田野和树林”，我是冲入云霄，向和平飞去的云雀……

五、创作初期

        那是在一八九0年的夏日，在我离开南欧（欢乐与痛苦的地方），回到巴黎家人身边不久，我开始回味起来。为使对光明和对远方的感情得到抚慰，我要进行创作。于是诞生了《奥西诺》，我的第一部作品。接着是它的孪生兄弟《昂贝道格》。既有行动，又有思想。不过第二部作品暂时还没有完成。年轻人是心急如焚的。首先是行动起来。之后，再说吧！那是一部关于中世纪意大利雇佣兵的剧本，拥抱生命的戏剧，犹如军号在我心田震响。手足却赶不上灵感：我急急忙忙地创造了它，或者说是拣起了它……赶紧！更快些！……明天我还活着吗？死神！至少我向你发出了挑战！

        玛尔维达（罗曼罗兰的忘年之交，她同瓦格纳、尼采、李斯特等人都有深交）听到了我的灵感冲击波。那天，她独自关在室内，阅读我首先给她送去的前面几幕字时，（因为我的内心，我绝不会大声朗读……是啊！男低音发声啦！……）她却听到《帕西法尔》的钟声在森林中回荡。她看见我面前漫长的道路布满荆棘和岩石；同时，又像老舒尔茨那样，她向“丰收之后”致敬。请容许我并不自负地说：我二者兼有……所有“纯洁和疯狂”的人都达不到蒙砂瓦特的高度。但，崎岖不平的朝圣之路，我已在攀登；此后，让自己从那条路上转向。而且，虽然遍体鳞伤，有时也迷过路，可没有一天我停止过倾听那森林里的钟声。

        宽容的玛尔维达对文学价值是个蹩脚的评判者。对于我文体上的弱点，她不予注意。她轻易地放过年轻人的短处，以及他们自以为是的愚蠢的信心。人们在二十岁时，犹如小松鸡和美洲鹦鹉，披上别人的羽毛神气活现。但她那超人和充满热爱的目光，在松散结构的观念和摹仿的文字下，能看出其根本的基础、内在力量及其节奏，而这却是专业批评家们很少察觉的。（可怜的专业批评家们！而真正伟大的专家恰恰正应该掌握这些。）

       在创作的时刻，我不需要别人来告诉我。那股力量，它会从地面把我举将起来，使我发出激情……可是，一个人不会永远在创作！当内心的海潮冲击了堤岸后，第一次退潮之时，纷乱的心灵在摇摆而犹疑。他的耳朵里仍然嗡嗡地响着喧嚣的潮声；可是一切都已消逝！海滩已呈干涸……他在疑虑；这是在做梦吗？他倚在墙边，免得跌倒。我听到过不止一个批评家在说：“要跌倒啦！”他们以此嘲笑那踉踉跄跄的新生力量。

        正是在这一点上，玛尔维达充满慈爱的伟大激情，对人是大有助益的。她的爱心使你恢复了你的信念，而这信念在你表达之后曾经失去。灿烂的光辉使你重新得到温暖。精神的活力重新注入了新的潜能。朋友，了解你的朋友，在创造你、在这个意义上，玛尔维达创造了我。我刚刚开始描刻轮廓，她却已预见那未来的塑像。如果只是我一个人，也许，我会毁掉我的作品；因为我感到它缺点太多。但是我朋友的目光已经看到，将来我会超过目前已有的成就，会达到我希求的目标，这样来对我证实我的作品是有存在价值的。于是，在这种信心的鼓舞下，我重新上马，进行冲锋。

        本来几个班委想在结婚仪式现场给我一个超级大的惊喜的。可惜那里没有准备投影，让他们失望了。

       不过我回家马上看了这段视频，太有心了，太有才了！看着大家伙小朋友们一起在操场上排列祝福，既好玩又感动。谁是指挥啊，一定费了好大的劲吧！谁的创意啊？表彰一下！YY一定是创意和制作的大功臣，赞一个！女生们和欢乐委员还有Jack的《暖暖》唱得很好听哦，不过Bobby，你一开口我就很想笑哦！各个寝室都送来了祝福，谢谢大家！一班的50个半（？？？）男生们和女生们，谢谢你们！还有三班的小朋友们，摆那个阵型真的很辛苦哦！我谨代表我自己和张文斌先生，给大家鞠躬致谢！张文斌童鞋表示压力很大，亲友团阵容太强大了，他不敢造次！

        沉静之后的思索：

        其实，当学生喊出LILY 一定要幸福的时候，我感觉到他们不是单单在对我表达祝福，也许是在对所有认识的人发出内心深处的祝福，更深地是对未来寄予了自己的憧憬！而我，只是充当其中的一个媒介，一个载体！想起《牧羊少年奇幻之旅》里写到过，当你真心渴望一件事情的时候，全宇宙都会合力帮你完成心愿！对于幸福的渴望，深植在每个人的内心深处。有这么多学生帮我向宇宙发愿，真的很开心！在我的内心深处，小时候这种渴望是很模糊的。而随着年岁增长，渐渐对自己和生活都有了一份笃定，幸福也渐渐不再是虚无飘渺的“彼岸”生活了。所以看着学生，除了感动，还感谢他们的可爱！希望他们朝天喊出的振聋发聩的对于幸福的祝福都会反射回他们自己身上，返回整个大地，让大家一起幸福！

1、社会的评价系统是功利的，老板对员工的要求是创造最大利益，但是家庭里父母对孩子不应该是如此的，而是要给孩子创造爱和幸福。

2、要教给儿童最基本的三大原则是：不伤害自己，不伤害他人，不伤害环境。在这三大前提下，尽量给他爱和自由。

3、儿童在12岁之前都在向内构建自我，等到他完全构建好了较为完整的自我，他自然会向外看，把目光投向社会和人群，并能和谐地与之相处。（与外在的相处模式通常反映了一个人的内心，也即心里有什么，看到即是什么，或称内心投射。）

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同时想到药家鑫事件：

        个人认为药家鑫捅人事件是他内心混乱的行为投射，也即他对被逼迫学钢琴的极度反抗。那么这种内心混乱来自何处呢——很显然是家庭！在这个层面上，药既是罪犯又是受害者。但从这个案例中，我们应该更多的把目光投向该案件带来的对家庭教育的关注。至于对他的法律制裁，个人认为应判死刑（如马加爵事件）。但是更理想的状态是能设立家庭教育的法律（这在中国非常缺乏），孩子可以投诉父母的强迫“学习”，如果这样的话，也许药就不会有这么多累积的内心愤怒和混乱了。

      药在这个事件中有两种投射：

     1、他在这个案件中投射自己的愤怒和反抗，这时候他是弱者，是儿子。

     2、同时他还投射了强者，是老子。很显然，他面对的是比他更弱的人。他已经建立了这样一个模式：既然我的需求可以被任意忽略和剥夺，那么这是合理的，我也可以这样对待别人。这很可能就是为什么当时他竟然不考虑后果，这样公然地捅人，而在我们看来是如此令人匪夷所思。

    我们普遍的家庭教育模式投射

     很多时候我们会听到或看到这样的现象：在做孩子时极不喜欢父母对待自己的某些方式，可是在做了父母后，却说，“我终于理解了我父母的良苦用心！”于是，新一轮的家庭教育误区开始了。这就是我们建立起来的模式，父母对待我们的方式被内化了，成了内在的父母，这不但投射在自己成了父母之后对孩子的模式上，甚至投射在所有的人际交往中，尤其是亲密关系中。药就是把这种模式投射在了比他更弱的人身上。

       很多人说80后，90后是被溺爱的，但真的是爱吗？我看未必。其实是80后，90后的父母这一代普遍缺乏家庭之爱，于是通过爱孩子来弥补小时候爱的缺乏。这是一种饥饿过后盲目地补给，以及这种盲目的爱的背后希望孩子“成才”的愿望投射，因为50后，60后们太渴望成才但却没有被赋予那么多的机会。

        孙瑞雪说，我们的民众普遍在童年的爱上缺失了。她指出一个现象，现在舞台上，很多女孩子喜欢装可爱，她们不是在展现成熟女性的美，而是通过这种装可爱的方式来博取别人的喜爱，为什么？因为缺乏爱，心智还停留在孩童时代，要不断索取爱。而且再去看一看80后，90后得到的爱，不是肢体上的拥抱，不是精神上的理解，而只是物质上的满足，为什么？因为50后，60后这些父母几乎没有得到过肢体和精神的爱，没有榜样的作用，没有“水源”，无法供给。而在物质上，他们又是匮乏的一代，现在有了，就通过满足孩子来满足自己。

        所以为什么当说要给孩子爱时，很多父母其实是不知道如何去做的。能想到什么呢？除了给予物质，除了送去参加这个班，那个班……       

        这个视频相对是比较普及性的，主持人用了角色扮演，形象展示儿童教育中存在的现象和问题。

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在百度视频还能找到孙瑞雪老师在宁夏的系列讲座，更加系统细致地分析了我们的社会、家庭和儿童教育的现象和问题。非常精彩，对正在教育孩子的父母和正在自我觉醒路上的人都有很大的帮助。

讲座摘录：

我们整个民众都在童年的爱上缺失掉了！

我们需要滋养我们的内在！

Jane Goodall 《希望的理由》里记录的一个故事：她跟踪了一个黑猩猩家族的故事，其中有一只黑猩猩童年没有得到妈妈的爱，她成年后，她的三个孩子中有两个被别人杀死了。因为她对自己孩子的保护能力比其他猩猩弱，由于她失去了母爱，她不够强大。

如果你遇到一个问题，它引发你很大的情绪。那肯定是你的童年出问题了，而眼前的这个人只不过是触发你这个问题的原因。（Lily:这种现象特别明显的是在恋爱关系中，你对伴侣的要求有时候是童年时候对父母的需求没有得到满足。）所以你应该不去责备对方，而把精力放到你的内在，去处理你内在的问题。你应该和你的伴侣——你一生中最亲密的人共同去处理这个内在的问题。去共同走上一条因循之路，回到内在去找自己。

要改变你的生命，必须从感受开始（而不是头脑开始）。